1、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
2、巫医乐师百工之人，不耻相师。
3、师shī
4、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
5、（3）第一人称或第二人称代词，译为“我的”、“我（自己）”、“你的”、“你”
6、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑。——《论语·先进》
7、(8)又如:师锡(众人的意见;舆论)
8、②少时，一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）
9、(4)泛指军队[army;troops]
10、②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
11、师者，所以传道受业解惑也。
12、①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
13、李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
14、孔子曰：三人行，则必有我师。
15、（2）加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”
16、③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
17、①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
18、（3）加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”
19、①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
20、圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
21、”呜呼！
22、(9)古代行政区划单位
23、郯子之徒，其贤不及孔子。
24、③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
25、韩愈《师说》
26、古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
27、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
28、③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
29、古之学者必有师。
30、师旷鼓琴。——《盐铁论·相刺》
31、(5)又如:水师(水军);挥师(指挥并带领军队);师旅(军队的通称,亦用来指战争);师船(师舶,兵船,兵舰);师老(军队疲劳,士气低落,战斗力衰弱);师吏(军吏);师令(军令);师干(本指军队的防御力量。后指军队);师禁(军队的禁令)
32、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
33、②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
34、④遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语。（《口技》）
35、①今肃迎操，操当以肃还付乡，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
36、位卑则足羞，官盛则近谀。
37、师说是出自中国古代文学名著《论语》中的一句话，原文是“三人行，必有我师焉”。这句话出自《论语·为政》篇，是孔子对学生子游的教诲，意思是无论三个人一起行走，必定有我能够学习的人。这句话强调了学无止境的理念，也体现了孔子对于师徒关系的重视，认为人们应该时刻保持谦虚谨慎的态度，学习他人的长处。这句话成为了中国传统文化中的经典之一，也对后世的教育、学习和人际关系产生了深远的影响。
38、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
39、③有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。（《游褒禅山记》）
40、《师说》选自韩愈《昌黎先生集》。
41、《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802）。
42、(14)亦以称专司一事的神道或官员
43、甸师,下士二人。——《周礼》
44、师道之不复可知矣。
45、王乃犬巡六师。——《书·伪泰誓》
46、爱其子，择师而教之；
47、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
48、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
49、②今存其本不忍废。（其：这）
50、②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
51、唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
52、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
53、(11)又如:师儒(乡里教人道艺的人);师生关系;师风(老师的风度);师台(对老师的尊称);师保(负责教导贵族子弟的官);师课(由书院负责人主持的对学生进行的月考)
54、③且行千里，其谁不知？
55、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
56、②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
57、（4）表示强调，译为“一定”
58、(6)军师[strategist]
59、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
60、韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
61、①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
62、出自《昌黎先生集》《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
63、(16)擅长某种技术或在某个领域里有特殊技能的人[apersonskilledinacertaintradeorexpertinacertainprofession]
64、(7)民众,徒众[themasses]
65、(12)对僧、尼、道士的尊称[Master]。如:师太(对年长尼姑的尊称);师丈(对老僧的尊称);师姑堂(尼姑庵);师婆(巫婆);师哥(寺院中伺候客人的小和尚);师娘(巫婆);师巫(巫师);师姥(巫婆);师姨(比丘尼。即女僧)
66、而渔工水师虽知而不能言。——宋·苏轼《石钟山记》
67、⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
68、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
69、蹇叔之子与师,哭而送之曰:“晋人御师必于肴。”——《左传·僖公三十三年》
70、（2）第三人称代词，作主谓短语中的小主语，译为“他”、“它”（包括复数）
71、师,众也。——《尔雅》
72、①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
73、余嘉其能行古道，作师说以贻之。
74、五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。——《周礼·地官·小司徒》
75、第三人称代词。作主谓短语中的小主语,可译为“他”“它”。秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)
76、第三人称代词。作领属性定语,可译为“他的”“它的”(包括复数)。臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
77、①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
78、(19)又如:师工(古称主事制曲奏乐的人。即乐师);师襄(春秋卫国的乐官)
79、八家而为邻,三邻而为朋,三朋而为里,五里而为邑,十邑而为都,十都而为师,州十有二师焉。——《尚书大传》
80、宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”(同落井下石，此为另一写法)、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
81、(3)师今为隶属于军的单位,下辖若干旅或团
82、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
83、①寡人予以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人（《战国策》）
84、（1）加强祈使语气，相当于“可”、“还是”
85、陈师鞠旅。——《诗·小雅·采芑》
86、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
87、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
88、(18)乐师;乐官[musician]
89、欲人之无惑也难矣！
90、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
91、又患无硕师名人与游。——明·宋濂《送东阳马生序》
92、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。——唐·韩愈《师说》
93、拓展资料：
94、（1）第三人称代词，作领属性定语，译为“他的”、“它的”（包括复数）
95、(1)(会意。从币,从垖。垖(duī)是小土山,帀(zā)是包围。四下里都是小土山,表示众多。本义:古代军队编制的一级。二千五百人为一师)
96、（5）指示代词，表示近指，译为“这”、“这个”、“这些”
97、因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。——《后汉书·张衡传》
98、②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
99、③屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》）
100、①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
101、于其身也，则耻师焉，惑矣。
102、(17)又如:工程师;医师;厨师;;师工(技工。亦指厨师与烧火工人);师家(师傅门下)
103、是故圣益圣，愚益愚。
104、②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《生于忧患死于安乐》）
105、溥彼韩城,燕师所完。——《诗·大雅·韩奕》
106、(2)同本义[division]
107、(13)长,首领[leader]
108、圣人无常师。
109、师,二千五百人为师。——《说文》
110、师锡帝曰。——《书·尧典》
111、师道之不传也久矣！
112、（6）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词
113、九国之师,逡巡而不敢进。——汉·贾谊《过秦论》
114、（4）指示代词，表示远指，译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"
115、(20)学习的榜样[model;fineexample]。如:前事不忘,后事之师
116、(15)首都,京城[capital]
117、加强祈使语气,相当于“可”“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(《唐雎不辱使命》)
118、人非生而知之者，孰能无惑？
119、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
120、(10)老师[teacher;master]
121、十年春,齐师伐王。——《左传·庄公十年》
122、②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
123、①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
124、天子所都曰京师。地下之众者,莫过于水,地上之众者,莫过于人,京大师众也。
125、(21)姓
