1、所谓天道，表示终极真理、元初、本体，永恒不变的规律、原理和境界。天道，指运作永恒一切的道。天道是唯一一个常恒生命体，道生天地人，这唯一天尊大人，以天地为材料造化了自然万物。天道即自然万物，自然万物即天道，天人合一。

2、天道是指有关天的规则，如天气变化等；地道就指有关地的规则，如一年四季的变化等；人道就是指人处事之间的规则。

3、天道和人道的不同点是天道大于人道，人道是天道的一部分。天道可悟，人道可见。天道同一，人道有别。天道永恒常生，人道无常轮回。天道无为而无不为，人道有为而有以为。

4、天道和人道，理论上本该是一致的。这里的天道，指的是自然规律和自然法则。

5、就是说：自然的规律是减损有余而补充不足的，以保持世界的基本平衡。而人类社会私欲主导下的法则却是减损不足的而用来供奉有余的人。

6、天道、地道、人道，即是说，天道的德性，光明普照大地，毫无私欲地滋生、周济万物，地道德厚而容纳、长养万物而运行不息。

7、因为道生万物，万物与道之间的关系是“人法地、地法天，天法道，道法自然”，即万物法道，目标是一致的，应遵循的法则也是一样的。但是由于人类有欲念、有妄想，有执着，因此，人道往往背离天道，因而造成天之道和人之道之间产生了差别，这个差别就是：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”。

8、这其中包含有辩证法的因素，不自生故能长生;不自私故能成其私，说明对立着的双方是可以互相转化的。说“天地无私”和“天地有私”本就没有什么区别。《阴符经》中就有:“天之至私，用之至公。”“大公”达到极点就是“大私”，反之亦然。正是因为如此，历史上有很多满口“天下为公”的大儒，被人们指责为自私自利的伪君子，也有很多像杨朱一样，呼吁着“拔一毛以利天下，无不为也”的口号而寻求治国救世的哲人。

9、人道是天道在人类社会中的体现与应用，服从于天道，是天道的特殊认知体现，是人类社会特有特质

10、天道是规律，人道是人性，自然运行总律令'是地道

11、“天道自然，人道自己”的意思是说天地是按照自然界的客观规律不断地运动变化发展着，不以人的意志为转移；而人的人生道路主要是看人各自的走法。

12、人道-------在佛学中,人道是六道轮回中其中一道.也指人事.古代哲学中与“天道”对立.意思是以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道.

13、圣人是处于最高地位的理想的治者，他们能切实效法天地的无私无为来立身治世，以其无私，成就其私。

14、老子的观念中，人道即以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。

15、所谓人道，就是人在无常世界的一些处事之道。修身、持家、治国、平天下的一些方法和道理。

16、天道和人道的共同点是都有道性。

17、因此，能像水那样的“水善利万物而不争”的人道，才是“几于道”的人道。若不能像水那样“善利万物”，那么，这样的“人道”就不是真正的人道，就是远离天道的，早晚会遭到自然天道的惩罚。

18、只有当人类的悲悯和慈爱变成每个人的自觉自愿的行动的时候，这种人道才是符合天道的自然而然，因此老子说“天道”有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

19、天道是自然而然的本然存在不以意志而改变内在规律，其现象为自然法则，不可动摇，是不二。

20、天道-------字面含义是天的运动变化规律.世界必有其规则,是为天道.所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则.

21、“天道”是指永恒的客观规律。“道”在古代哲学中代表真理、事物的本原、宇宙规律。“人道”是社会伦理道德观，它作用于社会群体的规律。