1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

2、宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人。----元·张养法《牧民忠告》

3、莅官以勤，持身以廉，事上以敬，接物以谦，待人以恕，责己以严，得众以宽，养知以恬，戒谨以独，询谋以佥，箴规语汝，夙夜式瞻。----宋·无名氏《爱日斋丛钞》

4、君子慎独，不欺暗室。小人幽人，恶湿谨濡。——《孔子家语·子路初见》

5、《咏史》唐李商隐

6、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

8、修身以道，修道以仁。——《论语·里仁》

9、此举被视为一种残酷而血腥的惩罚方式，但在当时的社会中，这种方式被广泛接受和实行，被认为是一种维护社会秩序的必要手段。然而，随着社会文明程度的提高，这种惩罚方式逐渐被废除，人们更加注重法治和人权的保护。

10、吾辈既然谈及自制力，当以古人之智慧为鉴。《论语·子路》曰：“君子之道，质而不野。”此言指出自制力之重要。自制力者，能约束己身之欲望，克制情绪之起伏，从而使行为得以合乎道德之规范。由此可见，自制力乃君子之道中不可或缺之要素也。

11、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

13、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

15、犯人斩首示众是一种古代的惩罚方式，旨在震慑社会，减少犯罪。文言文中常用“剖腹示众”、“斩首示众”等词语来形容此类行为。

16、《况钟引咎责己》是一篇古文，讲述了况钟因为自己的过失而受到责备和惩罚的故事。这篇文章通过描写况钟的内心痛苦和自责，表达了古人对于责任和自律的重视。文章语言简练，情感真挚，给人以深刻的启示。通过阅读和讲解这篇古文，我们可以更好地理解古人的价值观和道德观念，同时也能够从中汲取教训，提高自己的责任意识和自律能力。

17、以下是一些关于修身自律的古文：

18、几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

19、斩首示众乃古代刑罚之一，以警示他人。斩首前，犯人被束缚，面色凝重。行刑时，刽子手手持利刃，准确斩下犯人头颅，血溅当场。众目睽睽之下，观者心生寒意，深感法纪严明。斩首示众，乃以威慑犯罪，维护社会秩序，以期人人自律，共建和谐社会。

20、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》

21、意思为：归过失于自己。

22、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

23、有关诚信的成语有：诚信为本，重信守义，信守承诺，精诚所至，金口玉言，言行一致，言而有信，一言为定等，有关自律的成语有：严于律己，奉公守法，戒骄戒躁，无欲则刚，浅尝辄止，适可而止等，有关诚信的古文有《礼记.中庸》，《孟子.离娄上》，《周易.家人》，有关自律后古文有《爱莲说》，《卜居》，《离骚》等

24、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁言交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！----清·张伯行《禁馈送檄》

25、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》

27、例句：汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“会涛怖惧，遂自引咎。”

28、何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？

29、运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

30、宋欧阳修《太尉王公神道碑铭》：“人有谤公於上者，公輒引咎，未尝自辩。”胡鄂公《辛亥革命北方实录》：“盖是时汪兆铭已到上海，唐绍仪已引咎辞职也。

31、极刑文言文：斩首。车裂。凌迟。