1、乔伊斯和韦尔1972年编著出版了《教学模式>一书，首次提出了教学模式的概念。

2、最早出现“教学”一词战国-学记是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。;宋欧阳修“先生(胡瑗)之徒最盛,其在湖州学,弟子来去常数百人,各以其经传相传授,其教学之法最备。”

3、译文：君子有三件值得快乐的事，而称王天下却不在(这三件事)中。父母皆健在，兄弟无病无灾，这是第一件值得快乐的事;抬头无愧于天，俯视无愧于人，这是第二件值得快乐的事;得到天下优秀的人才而后教育他们，这是第三件值得快乐的事。

4、最早提出“教育”——《孟子·尽心上》：孟子曰:“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

5、最早提出班级一词的是艾拉斯莫斯/伊拉斯谟

6、最早将“道”和“德”分开的是老子，出自《道德经》“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

7、最早提出教学论一词的是拉特克和夸美纽斯

8、（2）三家六书均源于刘歆的《七略》

9、在中国古代文献中，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。《说文解字》释“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。

10、郑众、许慎皆类班固，故三家六书均源于刘歆的《七略》。

11、对班级授课制进行系统论述的是夸美纽斯

12、提出教育二字的是孟子。

13、《说文解字》，许慎著，创稿于东汉和帝永元十二年（公元100年），至安帝建光元年（公元121年），历时二十二年，为许慎平生最精心用意之作。

14、隐性课程

15、最早将“教”和“育”分开解释的是东汉许慎《说文解字》：教，上所施下所效也;育，养子使作善也

16、在文字学上,班固、郑众、许慎三家对《周礼》六书提纲挚领、言简意赅的阐发,成为近两千年来汉文字学基本理论的核心,研究者莫不奉为圭臬。

17、（1）三家指班固、郑众、许慎三家

18、最早提出隐形课程一词的是出自杰克逊《班级生活》。

19、教学模式

20、关于汉字的构造，传统有“六书”的说法。“六书”理论是最传统的、影响最深远的一种关于汉字结构的学说。应该指出，“六书”并不是古人预定的造字原则，而是后人根据汉字的实际情况，加以客观分析得出来的结论。“六书”一词，最早见于战国时期的《周礼》。汉代班固、郑众、许慎三家皆有“六书”之说，名称、顺序均有所不同。但三家之说，却同出一源，都是来自古文学家刘歆的《七略》。三家“六书”之说中，许慎之说后出转精，备受重视。

21、班级授课制萌芽于昆体良

22、对课程一词进行科学系统解释的是斯宾塞《什么知识最有价值》。

23、编排体例大致如其《叙》言：“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重文一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。其建首一也，立一为端，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联，引而申之，以究万源，毕终于亥。”（《说文》共15卷，其中包括序目1卷。体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。）

24、《说文解字》，简称《说文》。

25、我国最早提出课程一词的是唐朝的孔颖达：“维护课程，必君子监之，乃依法制也”;

26、跟现在意义非常接近的，出自于朱熹：“宽着期限，紧着课程”;

27、最早提出“道德”一词的是荀子，出自《荀子·劝学篇》“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

28、六书中，象形、指事、会意这三种造字方法最重要。有了这三种方法造出来的字，才能用它们去“形声、转注、假借”。

29、班固将《七略》的《辑略》，也就是《七略》对各家学说著作及流派的论述按其内容分开，作为各略各类的大、小序散入各略各类之后，使论述和分类著录更紧密地结合起来。这是班固的一个创新，因为这样一来，读者就可以免省反复检寻之劳，在看到各家著作的著录同时，就能读到总论式的大小序。这就象每个大“橱窗”的总说明书。班固为了使目录符合史志的要求，便对刘歆《七略》的叙录再次进行简化，择取那些最主要的部分作为小注，附于各书之下，它就象大“橱窗”中每个陈列品上的简介。

30、作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。

31、是我国的大教育家孟子。“教育"一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之,三乐也”一句。许慎在《说文解字》中这样解释,“教,上所施,下所效也”,“育,养子使作善也”。但这两个字在当时不是一个固定搭配的词,与我们今天有关“教育”一词的名词用法有明显差别。