1、虽然在文艺评论方面，论词的学说有很多种，比如神韵说，兴趣说。相较之下，王国维的境界说更为可取。境界说强调要“不隔”。王国维所谓的“”不隔”，是指诗人或词人用描述性的语言来塑造意向，景物宛然就在眼前，境界自然浮现，浑然天成。“隔”则指词人的文字通过精雕细琢，反复修饰，表达更为含蓄，让人多一层思量。”不隔”的好处是显而易见的：自然清新，直白明了，一切一目了然，自然爱不释手。王国维推崇“不隔”主要是提倡作品中的自然美，同时站在读者的角度来说，“”不隔”的作品读起来既有韵味又不费劲。

2、人间词话全部原文及翻译如下：

3、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。

4、通过这部文集，我们可以了解到唐代社会的风貌和当时的文化状况。

5、译文就是“韩愈所言”，这部文集是韩愈的自述，其中包含了他对政治、文学、道德等方面的看法和思考。

6、人间词话是王国维先生集古今诗词加上自己的见解而编撰成的，主要是讲宋词，先生融古今中外之感，探寻中华之文脉，为这些诗词做注解。

7、不过，说实在的，人不经历一些事，是不能很好的去理解那些诗词的，每一首诗词的背后，都有着深厚的情感，而那些情感，都是特定的产物，你要是强行依靠自己不够的阅历去体悟，难免有些“为赋新词强说愁”的味道了。所以，重在体悟

8、这是无我之境。有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境，是忘记了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作词，大部分写的都是有我之境，杰出的人士却能独树一帜写出无我之境。

9、但是，先生的注解有点深奥，难以理解，自己去读有时候不能很好的体会其中的思想内涵，所以，读《人间词话》不妨你先自己读一下，靠自己能理解多少，再去看先生的，能理解多少就理解多少，然后拿不懂的去问。

10、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。——王国维《人间词话》

11、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。——王国维《人间词话》

12、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

13、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

14、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。

15、人间词话是唐代文学家韩愈所著的一部文集，全文共分为十篇。

16、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。——王国维《人间词话》

17、当一个人爱上你的时候，眼神里会有压抑不住的幸福和甜蜜。而当一个人厌弃你的时候，眼神里会有各种不耐烦和闪躲。

18、以我观物，故物皆着我之色彩。——王国维《人间词话》

19、王国维认为有境界的词为最上品，有境界的词自然有很高的格调，自然会出现千古名句。

20、《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。

21、境界有“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”

22、所以不要听别人嘴上说的爱和不爱，人总是在撒谎的，一定要去看他的眼睛，看他细微的表情。永远记住，只有态度是不说谎的！

23、《人间词话》可以说得上是诗词鉴赏史上的一次革新与洗牌。王国维先生所写的《人间词话》，结构紧密、条理清晰，看似每段短小的段子之间毫无关联，而其中却是环环相扣、步步深入。全书共有64则，均围绕“境界”来阐释的。

24、“”不隔”的艺术作品形象更为具体，较为明确，强调“思无疆、意无穷”，并将之作为境界说之本。境界说不仅要强调词人的主观精神，还要兼顾周围物境，即是把诗人精神与描摹的物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法，构思，语言等问题，对当今的文艺评论学具有参考价值。

25、同时，人间词话也反映了韩愈对于德治和道德教育的重视，对后世的影响深远。