1、陈寿：“燕、绣、鲁舍群盗，列功臣，去危亡，保宗祀，则于彼为愈焉。”　　贾诩：“将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”

2、赏析：突出王冕不但有才，而且品性很好，这段文字的描述表露出王冕不追求富贵功名追求自在自由

3、在《儒林外史》第十八回中，主要描绘了匡超人和季子荒两个人物，他们的性格特征如下：

4、匡超人寓居的文瀚楼主人让他帮忙选编一些文章，马纯上当初两个月才能完成的工作他只用了七天，也因此得到了一些酬劳（选金）

5、此俗起于何时，尚难确考;为何称之为"牙祭"，食文化专家们说法也不一。但至迟明末清初已在南中国沿袭。清康熙、乾隆间人吴敬梓所写《儒林外史》之第十八回，对此已有具体描述:"平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉。"不过，就宜宾而言，此俗早已不限于城镇商店，即使乡村农家历来也普遍如此。

6、《儒林外史》中，马纯上一出场，便是仗义疏财救公孙，隔一回又资助落魄的匡超人。

7、赏析：通过秦老与王冕饮酒的描写，表现出王冕早已看穿世间功名，他看得很透。在书里，他形成标杆，对文人气节进行确立；再书外，他也是一个标杆，宣扬正确的人生与价值观。作者塑造这样的形象，对阐述自己的观念是很有帮助的，为后文负面书生做了铺垫。

8、遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。

9、人的欲望和贪婪可能会让人失去理智，因此需要时刻保持清醒和警惕。

10、吴敬梓笔下的马二先生不光在为那个时代的知识分子做人生的导师,也在历史地替整个“正史”中的知识分子代言心声。马二先生的种种语言和行为正是一代代被八股文所毒害的文人们的写照，从这里不难看出马二先生人物形象的时代典型性的意义。

11、《儒林外史》第十八回梗概：文翰楼店主与匡超人商量批考卷事，匡超人见有利可，欣然应允。六天之内，匡超人批了三百多篇文章，送到书店，店主称其批的又快又好，送了他二两银子，并备了酒在楼上吃。小厮送来帖子，是邀请匡超人于本月十五在西湖游宴作诗的帖子。为了不失体面，他在书店借了本《诗法入门》去读。匡超人与胡三公子、支剑峰等游西湖作诗，大伙将写好的诗帖在墙上。

12、马二先生在匡超人落魄的时候曾经几度帮助他，可是后来却落得了十分悲惨的境地，还被自己曾经帮助过的匡超人妄加诽谤嘲笑。

13、作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。

14、第一回说楔子敷陈大义错名流隐括全文王冕七岁丧父，十岁给人放牛，十七八岁靠画画挣钱，不满二十岁就把＂天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。＂他不求官爵，不交朋友，终日闭门读书，十分仰慕屈原。危素喜爱他的画，让时知县派人约他相会，他装病不见；时知县＂屈尊＂去访，他又外出不见。吴王朱元璋特来拜访，王冕认为此法一立，文人有厄，便隐居不出，后病逝会稽山中

15、综上所述，《儒林外史》第十八回中描绘的匡超人和季子荒两个人物形象各具特色。匡超人的性格变化揭示了人在社会环境和物质诱惑下的蜕变过程，而季子荒则展现了一个主宰的智慧、远见和对艺术的热爱。这些人物性格的塑造不仅丰富了故事情节，也深化了作品的主题内涵。

16、秦老在打麦场上放下一张桌子，两人小饮。须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。那些眠鸥宿鹭，阒然无声。王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：“你看贯索犯文昌，一代文人有厄！”话犹未了，忽然起一阵怪风，刮得树木都飕飕的响；水面上的禽鸟，格格惊起了许多。

17、不要轻易相信陌生人和他的诱惑，特别是在宗教、信仰等方面。

18、季子荒是《儒林外史》第十八回中另一个重要的人物形象。他是一位身负重任的主宰，具有超越凡尘的智慧和敏锐的政治洞察力。季子荒不仅重视政治事务，还关注审美和艺术。在他的任职期间，他致力于建立两部具有艺术特色的建筑，展现了他对艺术的热爱和追求。这些建筑不仅具有实用功能，更体现了一种非凡的艺术空间，彰显了季子荒独特的审美观念和艺术品味。季子荒的性格特点体现了他作为一个主宰的智慧和远见，同时也展示了他对艺术和审美的高度重视。

19、吴敬梓用纪实的笔法写出了一个“外史”中的“正史”人物。

20、信仰和追求应该建立在真实和可靠的基础上，而不是虚幻和欺骗。

21、它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。

22、《儒林外史》第十五回的主题是“葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝”。该回主要讲述了马二先生在丁仙祠遇到了神仙，但最终发现神仙其实是骗子。这一回的启示包括：

23、儒林外史第十五回中的主角马二先生，本名马纯上，因屡试不举，以选书为生，为人古道热肠，治学近乎迂腐。

24、匡超人，原名匡迥，号超人，是一个出身于温州府乐清县的农村少年。他原本是一个纯朴孝顺的人，乖巧勤快，对父亲充满孝心。然而，随着故事的发展，匡超人的性格发生了巨大的转变。他在文瀚楼主人的邀请下帮忙选编文章，展现出了出色的才华和极高的效率，得到了选金的报酬。此外，匡超人在景兰江的引荐下，通过胡缜的生日宴会认识了一些新的文人朋友，并参与了诗会活动。然而，在这一过程中，他也暴露出了一些虚荣和浮夸的性格特点。例如，他在诗会上的表现并不出色，但却喜欢夸大自己的才华，甚至因为醉酒而夜行被巡夜的官员拿住，这体现了他酒后失态的一面。总体来说，匡超人的性格变化揭示了一个人在社会环境和物质诱惑下的蜕变过程，从纯朴善良到虚荣浮夸的转变。

25、生活中不要过于迷信和执着，需要保持理性思考和判断力。

26、带给我们的其实就是我们要努力的去面对生活，要坚持自己的人生梦想，努力的去实现人生的财富财富

27、第十八回约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三匡超人寓居的文瀚楼主人让他帮忙选编一些文章，马纯上当初两个月才能完成的工作他只用了七天，也因此得到了一些酬劳（选金）。景兰江带匡超人通过胡缜的生日认识了一些新的文人朋友。他们一起举行诗会，但有的人的文采着实一般。去省城举行诗会的当天晚上，因醉酒而夜行，被巡夜的官员拿住。本篇体现了大财主的儿子胡三公主的吝啬、文人的虚假才学及酒后的丑态。

28、第十八回访朋友书店会潘三约诗会名士携匡二"牙祭"一般指旧时工商业主规定对店员、匠师、徒工等以农历每月初二、十六各给一次肉食。

29、虽难免贪财小弊，但为人也算是古道热肠了。可惜科场不利，虽然“补廪二十四年．．．．．．共考过六七个案首”，却还只是“秀才出身”。二先生选书，时常一个批语要作半夜，“要那读文章的，读了这一篇就悟出十几篇的道理”，治学不可谓不认真。然而总未中过，是何道理？卫体善说他的文章“于理法全然不知”，他自己却认为“文章总以理法为主”，批文章“也全是不可带词赋气”，匡超人也说他“理法有余，才气不足”。谁是谁非，让人糊涂。还是高翰林说得明白，“那马先生讲了半生，讲的都是些不中的举业”！为何？原是不懂得“揣摩”二字，不知大场跟学道选文章竟是“两样看法”。马纯上批文引《语类》，在家注《春秋》，他也揣摩，但他揣摩的是学问，是古圣先贤的话，而非考场道理。用现在的话说，也就是没有掌握考试的方法，焉能得中？迟衡山由是感叹：“讲学问的只讲学问，不必问功名，讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。”真真一语中的，功名学问，也就如鱼与熊掌一般，不可兼得也。科举时代，文人出身，科甲是正途，“异路功名”，终是有限。如是只求功名，讲究举业即可。而那些能够流传下来的名字，它的主人在举业以外，还得另有一技之长才行。我们只知郑板桥画好，却不知他举业如何，但可想而知，若非他的官名，他的画断断不能流传那么广。《红楼梦》中，张先生为秦可卿看病一节，虽无浓墨重彩，却也可借此窥出世人对技艺的态度。贾珍就说：“人家原不是混饭吃久惯行医的人。”医术也如琴棋书画，兼通是风雅，但若以此为生，则是十分低贱的职业了。无论你的兴趣爱好是什么，前提就是要入仕当官，你的一技之长才能得到世人的尊重。反过来说，当官只得一世之名，若要留名儿与后人景仰，非得有真才实学不可。事实证明，我们现在熟知的文人的名字，总比清官的要来得多。官名文名，正是互为相长。但是这等程度，并非人人都可以达到的。世上更多的是平常人，功名学问，二者求一，已是十分艰难了。然而还有一等痴心人，妄想二者兼得，结果只能像迟衡山所说，“一样都做不成”了。想马二先生不过碌碌庸人，虽是一生着实讲究举业，但到后来还得靠学道保题他的优行才得官做，只好算作异路功名，为正途出身之人所不齿。如他能不讲学问，专心功名，成为高翰林一类官员，料应不难。如他能一心只求学问，不问功名，在下也不失为杜少卿一流人物。可叹他贪求二者兼得，终于竟是一事无成。