1、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

2、后世有许多人对《诗经》的评价很高,现在引用一下孔子和孟子的：孔子：对于《诗经》的思想内容,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。

3、駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢；有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂。

4、笔者认为，朱熹和刘宝楠对孔子“思无邪”这句话的分析比较切合实际，无邪就是正，没有邪恶的意思。但论语的编者为什么把孔子评价《诗经》思无邪的话放在孔子谈“为政”的第二句？原因在于孔子讲诗经具有使人归正的属性，符合伦理道德和行为规范，其目的是指出诗经可以用来教育民众，为治理国家服务。

5、从臣皆半醉，天子正无愁。——李商隐《陈后宫》

6、靡不有初,鲜克有终.——《诗经·大雅·荡》

7、它山之石,可以攻玉.——《诗经·小雅·鹤鸣》

8、駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓；有骍有騏，以车伾伾。思无期，思马斯才。

9、我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。《诗经·柏舟》

10、陟彼岵兮，瞻望父兮。《诗经·陟岵》　　基本简介：　　《诗经》是产生在2500余年以前，中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，成书约在春秋时期。传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。

11、《诗经》关于学习的句子：

12、愁损辞乡去国人。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

13、它山之石,可以攻玉。《诗经·鹤鸣》

14、孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。

15、至今故国人望，一舸归欤。——辛弃疾《汉宫春·会稽蓬莱阁怀古》

16、诗经中励志的句子：

17、看川空谷静，旌旗动色，得意似，平生战。——元好问《水龙吟·从商帅国器猎于南...》

18、如切如磋，如琢如磨。——《诗经.卫风.淇奥》

19、不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

20、【笔者注】本章是孔子对诗经的总体评价，指出了诗经的教育作用。古今对“思无邪”的解释和评价甚多。“思无邪”是《诗经•鲁颂•駉》中的一句话。《駉》分四章：

21、駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇；有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧。

22、陟彼岵兮，瞻望父兮。《诗经·陟岵》

23、有人把孔子所说“思无邪”中的“思”字解释成“意思”的思，引申为诗的思想、感情、意义。有人认为，“思无邪”这句话，指的是诗的思想、感情、意义等方面“无邪”，但不等于“思”字的意思一定是“意思”，即思想、感情、意义等，孔子所说的“思无邪”中的“思”字无实际意义。

24、无边家国事，并入双蛾翠。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

25、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。——于谦《岳忠武王祠》

26、宋人朱熹《朱子语类》卷四说：“思无邪，乃是要使读诗人思无邪耳。读《三百篇》诗，善可为法，恶可为戒，故使人思无邪也。”《四书集注》曰：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者。故夫子言《诗》三百篇，而唯此一言足以尽盖其义，其示人之意，亦深切矣。”朱熹的意思是，诗经可以劝善止恶，使人情性归正，不产生恶的思想。清人刘宝楠《论语正义》注曰：“论功颂德，止僻防邪，大抵皆归于正，于此一句可以当之也。”刘宝楠的意思是，诗或劝善，或止恶，都是要使人“归于正”，孔子“思无邪”这句话足以概括这一点。

27、駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驒有骆；有駵有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作。

28、我自殷勤衔来补，珍重断红犹软。——梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复...》

29、休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。——边贡《重赠吴国宾》

30、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。——孔夷《南浦·旅怀》

31、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·十月之交》

32、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

33、如切如磋，如琢如磨。《诗经·淇奥》

34、【笔者译】孔子说：“《诗经》三百首，用一句话概括，就是没有教人作恶的内容，可以用来教育民众。”

35、高山仰止,景行行止.——《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

36、孔子甚至说“不学诗，无以言”（不学诗，就不会说话），显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。