1、九国之师,逡巡而不敢进。——汉·贾谊《过秦论》

2、郯子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。

3、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。——唐·韩愈《师说》

4、1.学者：求学的人。

5、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

6、惑：疑难问题。

7、(9)古代行政区划单位

8、又患无硕师名人与游。——明·宋濂《送东阳马生序》

9、受业：传授学业。

10、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。

11、译为:项伯杀了人，我使他活下来了。

12、蹇叔之子与师,哭而送之曰:“晋人御师必于肴。”——《左传·僖公三十三年》

13、也有不带标志的

14、(17)又如:工程师;医师;厨师;;师工(技工。亦指厨师与烧火工人);师家(师傅门下)

15、年相若：年龄差不多。

16、唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师，向老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，...

17、王乃犬巡六师。——《书·伪泰誓》

18、二、注释

19、(14)亦以称专司一事的神道或官员

20、二、使动用法

21、(4)泛指军队[army;troops]

22、(15)首都,京城[capital]

23、《师说》选自韩愈《昌黎先生集》。

24、师说是韩愈写的一片散文，是文言文，不是诗。文中说的是为师之道：古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？最明显的口诀是者……也。

25、如“吾常见笑于大方之家”

26、而君幸于赵王。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

27、(16)擅长某种技术或在某个领域里有特殊技能的人[apersonskilledinacertaintradeorexpertinacertainprofession]

28、师,二千五百人为师。——《说文》

29、术业有专攻：学问和技艺上各有各的专门研究。

30、古代求学的人一定有老师。老师，是来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些疑难问题，到最后也不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他，把他当作老师。我是向他学习道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

31、出自《昌黎先生集》《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

32、师shī

33、八家而为邻,三邻而为朋,三朋而为里,五里而为邑,十邑而为都,十都而为师,州十有二师焉。——《尚书大传》

34、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

35、(11)又如:师儒(乡里教人道艺的人);师生关系;师风(老师的风度);师台(对老师的尊称);师保(负责教导贵族子弟的官);师课(由书院负责人主持的对学生进行的月考)

36、常师：固定的老师。

37、陈师鞠旅。——《诗·小雅·采芑》

38、(6)军师[strategist]

39、天子所都曰京师。地下之众者,莫过于水,地上之众者,莫过于人,京大师众也。

40、不齿：看不起。

41、(19)又如:师工(古称主事制曲奏乐的人。即乐师);师襄(春秋卫国的乐官)

42、一、原文

43、韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

44、(2)同本义[division]

45、外连衡而斗诸侯。(贾谊《过秦论》)

46、十年春,齐师伐王。——《左传·庄公十年》

47、师旷鼓琴。——《盐铁论·相刺》

48、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

49、师,众也。——《尔雅》

50、三、译文

51、师者，传道受业解惑也。

52、“为……所”

53、译为:不受时俗限制，向我学习。

54、宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”(同落井下石，此为另一写法)、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

55、(20)学习的榜样[model;fineexample]。如:前事不忘,后事之师

56、(21)姓

57、甸师,下士二人。——《周礼》

58、而渔工水师虽知而不能言。——宋·苏轼《石钟山记》

59、(18)乐师;乐官[musician]

60、三人行，则必有我师：几个人一起走路，其中必定有可以当我老师的人。

61、一、被动句

62、师锡帝曰。——《书·尧典》

63、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年学子，起到转变风气的作用。以下是《师说》的文言文讲解：

64、译为:可是你受到赵王的宠幸。

65、因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。——《后汉书·张衡传》

66、“于……“或“见……于”

67、老聃：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。

68、溥彼韩城,燕师所完。——《诗·大雅·韩奕》

69、(8)又如:师锡(众人的意见;舆论)

70、所以：用来……的，……的凭借。

71、项伯，项伯臣活之。(司马迁《鸿门宴》)

72、如“.一夫作难而七庙隳”。

73、师说是出自中国古代文学名著《论语》中的一句话，原文是“三人行，必有我师焉”。这句话出自《论语·为政》篇，是孔子对学生子游的教诲，意思是无论三个人一起行走，必定有我能够学习的人。这句话强调了学无止境的理念，也体现了孔子对于师徒关系的重视，认为人们应该时刻保持谦虚谨慎的态度，学习他人的长处。这句话成为了中国传统文化中的经典之一，也对后世的教育、学习和人际关系产生了深远的影响。

74、不必：不一定。

75、五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。——《周礼·地官·小司徒》

76、如《茅屋为秋风所破歌》

77、《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802）。

78、(5)又如:水师(水军);挥师(指挥并带领军队);师旅(军队的通称,亦用来指战争);师船(师舶,兵船,兵舰);师老(军队疲劳,士气低落,战斗力衰弱);师吏(军吏);师令(军令);师干(本指军队的防御力量。后指军队);师禁(军队的禁令)

79、(12)对僧、尼、道士的尊称[Master]。如:师太(对年长尼姑的尊称);师丈(对老僧的尊称);师姑堂(尼姑庵);师婆(巫婆);师哥(寺院中伺候客人的小和尚);师娘(巫婆);师巫(巫师);师姥(巫婆);师姨(比丘尼。即女僧)

80、道：指儒家之道。

81、(1)(会意。从币,从垖。垖(duī)是小土山,帀(zā)是包围。四下里都是小土山,表示众多。本义:古代军队编制的一级。二千五百人为一师)

82、译为:在国外联合横向的国家，让诸侯国相斗。

83、(13)长,首领[leader]

84、(10)老师[teacher;master]

85、苌弘：周敬王的大夫，孔子曾向他请教古乐。

86、(7)民众,徒众[themasses]

87、文言文中被动用法属于特殊句式范畴，一般有表示被动的标志，“为…”

88、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

89、(3)师今为隶属于军的单位,下辖若干旅或团

90、不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

91、庸：岂，难道。

92、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑。——《论语·先进》

93、是的，是名词活用为动词，后面的之是个名词，意思为，我跟随他向他学习。